অ্যানাব্যাপটিস্ট আন্দোলন সম্পর্কে একটি টীকা
লুথারের মৃত্যুর পরে, ধর্মের অস্তিত্বের জন্য আচার-অনুষ্ঠান প্রয়োজনীয় কিনা তা নিয়ে তার শিষ্যদের মধ্যে আলোচনা হয়েছিল। লুথারের সমর্থকদের একটি অংশ আরও বিপ্লবী হয়ে ওঠে এবং লুথারানিজমের সীমা ছাড়িয়ে যায়। তারা সমস্ত আচারের বিরুদ্ধে ছিল, বাপ্তিস্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমরা এই দলটিকে অ্যানাব্যাপ্টিস্ট হিসাবে উল্লেখ করি। এই সংস্কারকরা মৌলবাদী। তারা বিশ্বাস করত যে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংগঠনগুলি সমানভাবে দুর্নীতিগ্রস্ত। তারা প্রাথমিক খ্রিস্টান ধর্মান্তর এবং বাপ্তিস্ম উভয়েরই বিরোধিতা করেছিল। তারা ভেবেছিল যে খ্রিস্টধর্মে প্রাপ্তবয়স্কদের দীক্ষা একটি স্বেচ্ছাসেবী সমাবেশের জায়গা।
মার্টিন লুথারের জন্মস্থান জার্মানির উনটেনবার্গে, অ্যানাব্যাপ্টিস্ট আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন কার্লস্ট্যাড নামে একজন প্রোটেস্ট্যান্ট। উইটেনবার্গের সংস্কার আন্দোলন একটি ধর্মীয় দাঙ্গা এবং জনবিদ্রোহে পরিণত হয়। জিকাউ তাঁতিরা অভ্যুত্থানে অংশ নিয়েছিল। লুথার যে ঐক্য দেখিয়েছিলেন তা গড়ে তোলার জন্য আন্দোলনকারীরা যেকোনো চ্যালেঞ্জের ঊর্ধ্বে যেতে ইচ্ছুক ছিল। এই উদ্দেশ্যে, তারা মনে করেছিল যে ঈশ্বর তাদের মৃত পাঠিয়েছেন।
Related Posts
সমাজে নিম্নশ্রেণীর সংস্কারবাদী বিদ্রোহের অন্যতম নেতা ছিলেন টমাস মুন্টজার। তার অনুগামীদের জন্য, ধর্মীয় সংস্কার পরকালে মুক্তির প্রতিশ্রুতি এবং পবিত্র জীবনের সামাজিক শোষণ থেকে মুক্তির উপায় উভয়ই তার প্রকাশের প্রস্তাব দিয়েছিল। মুন্টজার 1524 সালের কৃষক বিদ্রোহকে ঈশ্বরের ইচ্ছা বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বিদ্রোহীরা একটি নতুন সভ্যতা নির্মাণকারী যোদ্ধা। রাষ্ট্রীয় কাঠামো পরিবর্তনের জন্য একটি ভোট ছিল আরেকটি ধারণা যা মুনটজারের সমর্থকদের অনেকেই সমর্থন করেছিলেন। মুনতজারকে হত্যা করা হয় এবং তার সমর্থকদের দ্বারা তার আন্দোলন বন্ধ করা হয়।
মুনস্টারে, মুন্টজারের প্রচারণার এক শতাব্দী পরে একটি বিপ্লবী প্রতিবাদ আন্দোলন পুনরায় আবির্ভূত হয়। এটি ছিল শহরভিত্তিক আন্দোলন। এখানে সত্যধর্ম ভিত্তিক একটি স্বনির্ভর সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই কাল্ট আধুনিক নৈরাজ্যবাদী চেতনার অনুরূপ। তারা 1534 খ্রিস্টাব্দে শহরের শাসনভার গ্রহণ করে। ইয়ান ম্যাথিস এবং জন, দুই ডাচম্যান, তাদের কমান্ডার ছিলেন। তারা মনে করেছিল যে যে কেউ সত্যিই ঈশ্বরে বিশ্বাস করে তাকে কুসংস্কারের শিকার হওয়া উচিত নয়। তারা ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং অর্থ অর্থনীতিকে নির্মূল করেছিল কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে সম্পদ এবং শ্রেণির বৈষম্যের ফলে বিচ্ছিন্নতা ঘটে। ভাসলোম এবং অসুখ অনিবার্যভাবে এই ধরনের কঠোর শাসন দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল এবং অবশেষে লুথেরান জার্মান রাজার আক্রমণ সম্প্রদায়টিকে ধ্বংস করে দেয়।
অ্যানাব্যাপ্টিস্টরা শুরু থেকেই দুটি দলে বিভক্ত ছিল। একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী সমাজে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনার পথ দেখিয়েছিল। দ্বিতীয়টির লক্ষ্য ছিল রাজনৈতিক যোগসূত্র মজবুত করা এবং স্বাধীন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করা যেখানে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দূরে ঐশ্বর্যপূর্ণ ধর্মীয় জীবন থাকতে পারে। এই ধরনের একটি সমাজ 1525 সালের দিকে সুইজারল্যান্ডের জুরিখে কনরাড গ্রাবেল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি ষোড়শ শতাব্দী জুড়ে অব্যাহত ছিল। গ্রেবেলকে কোলস্টাডের সুইস সমতুল্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়। তিনি রাজকীয়তা এবং জুইংলির বাপ্তিস্মকে আক্রমণ করেছিলেন।
মোরাভিয়াতে, নৈরাজ্যবাদী অ্যানাব্যাপ্টিস্টরাও অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন। সেখানে কমিউনিস্ট সমাজ নির্মাণের প্রধান ছিলেন জ্যাকব হাটার। 1535 সালে হাটারকে বিধর্মী হিসেবে চিহ্নিত করার পর জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, হুটারের মৃত্যুর পর 16 শতকে মোরাভিয়া, হাঙ্গেরি এবং অন্যান্য অঞ্চলে হুটেরাইটরা টিকে ছিল।
নেদারল্যান্ডস ছিল সেই অঞ্চল যেখানে অ্যানাব্যাপ্টিস্টদের প্রভাব সবচেয়ে বেশি ছিল। চার্লস পঞ্চম এর স্বৈরতন্ত্র এই উদাহরণে একটি ট্রিগার হিসাবে কাজ করে। ডেভিড জোরিস, একজন বিশিষ্ট ডাচম্যান, একজন রহস্যবাদী যিনি নিজেকে স্বর্ণযুগের সৃষ্টিকর্তা হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি মনে করতেন যে হৃদয়ের বাইরের আচার-অনুষ্ঠান যা একজন মানুষকে ধার্মিক করে তোলে না; বরং, এটি ভিতরের অনুভূতি।
অ্যানাব্যাপ্টিস্ট আন্দোলনকে প্রাথমিকভাবে লুথেরান-বিরোধী প্রতিবাদ আন্দোলন বলে মনে হতে পারে। যদিও অ্যানাব্যাপ্টিস্টরা কখনোই ক্যাথলিক ধর্ম বা প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সাথে একমত হননি, তবে জুইংলি এবং লুথারের অনুসারীরা তাদের দাঁড়াতে পারেনি এবং তাদের নেতাদেরকে ব্যাপক সহিংসতার সাথে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, লুথার এবং জুইংলির অনুগামীরা তাদের নিজস্ব এজেন্ডাগুলিকে এগিয়ে দেওয়ার জন্য প্রতিশোধের দিকে কোনও উপায় গ্রহণ করতেন। যদিও পোপের দুর্নীতি ও কর্তৃত্ববাদের বিরুদ্ধে প্রোটেস্ট্যান্ট আন্দোলন শুরু হয়েছিল, তারাও শেষ পর্যন্ত কর্তৃত্ববাদী হয়ে ওঠে। এইভাবে, অ্যানাব্যাপ্টিস্টরা ক্যাথলিকদের মতো প্রোটেস্ট্যান্ট প্রতিষ্ঠার জন্য সমান চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছিল। এটি লক্ষণীয় যে অ্যানাব্যাপ্টিস্টদের বেশিরভাগ নিম্ন সামাজিক স্তর থেকে এসেছেন। তবে এই সমাজের কিছু শিক্ষিত মধ্যবিত্ত সদস্যও ছিল। সামাজিক শ্রেণীগুলি বৃহত্তরভাবে অ্যানাব্যাপ্টিস্টদের খুব বেশি ভাবেনি। সুতরাং, লুবার ভিন্ন, তারা সরকারী সহায়তা পায়নি।
শেষ পর্যন্ত, অ্যানাব্যাপ্টিস্ট আন্দোলন এমন উপাদানগুলিকে শুষে নেয় যা লুথেরান আন্দোলন উপেক্ষা করেছিল। এই আন্দোলনকে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি দেওয়ার জন্য সামাজিক অবিচার এবং দারিদ্র্যের মতো উদ্বেগগুলি যুক্ত করা হয়েছিল। ধর্ম প্রায় মুখোশ হিসেবে কাজ করেছে। দুটি মৌলিক সমস্যা ছিল সামাজিক বৈষম্য এবং অর্থ।
