অশোকের ধর্মনীতি আলোচনা কর

অশোকের ধর্মনীতি আলোচনা কর

 

মৌর্য সম্রাট অশোককে শুধু ভারতের কিংবদন্তি নেতা হিসেবেই গণ্য করা হয় না, আধুনিক সময়ে তার খ্যাতি সারা বিশ্বে প্রসারিত হয়েছে। জনগণের কল্যাণে মনোযোগ দিয়ে তিনি নজির স্থাপন করেছেন। একজন মানবতাবাদী বক্তা এবং অহিংসার প্রবক্তা হিসেবে সম্রাট অশোকের বিশ্ব ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান ছিল। অশোক তার সামাজিক কর্মকাণ্ডে 'ধামনীতি' অনুসরণ করতেন। এই ধম্ম অশোকের রাজ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। তিনি তাকে আন্তর্জাতিক আদালতের সামনে আনতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হন এবং অশোক সাধারণত এটি করতে সফল হন। যৌবনে অশোক ব্রাহ্মধর্মের ভক্ত ছিলেন। এটি কলহনের "রাজতরঙ্গিনী" থেকেও নথিভুক্ত করা হয়েছে যে অশোক কলিঙ্গ যুদ্ধের সময় বৌদ্ধ ধর্মে দীক্ষিত হওয়ার আগে শৈব ধর্মের অনুসারী ছিলেন। "ধম্ম" শব্দটি সর্বপ্রথম "মোস্কির" লেখায় ব্যবহৃত হয়, যিনি কলিঙ্গ সংঘাতের নৃশংসতা, দুর্ভোগ এবং দুর্দশা বর্ণনা করেন। ধর্মের জন্য পালিকে 'ধম্ম' বলা হয়।

আপনি চাইলে এগুলো পড়তে পারেন

যে কোনো শক্তিশালী রাজার স্বাভাবিক প্রবণতা হল তার রাজত্বকে প্রসারিত করার জন্য ক্রমান্বয়ে আরও বেশি অঞ্চলকে বশীভূত করা। অশোক সম্রাট তা করেছিলেন তবে, তাঁর চল্লিশ বছরের রাজত্ব জুড়ে তিনি একটি মাত্র যুদ্ধে লিপ্ত হন, যাকে ইতিহাসে কলিঙ্গ যুদ্ধ বলে উল্লেখ করা হয়েছে। অশোকের নিজের ত্রয়োদশ গিরি শাসনামলে যুদ্ধে এক লক্ষ লোক মারা গিয়েছিল এবং দেড় লক্ষ লোক নেওয়া হয়েছিল। তিনি বলতে থাকেন, "সা অস্তি অনুশোচনায় দিন প্রিয়স বিজিতানিকা লমণি"। এই যুদ্ধের ভয়াবহতার কারণে অশোক তার সামরিক কৌশল পরিত্যাগ করেন এবং ধম্ম নীতি গ্রহণ করেন। অশোকের ধর্মীয় পরামর্শগুলি "অপসিম্বে" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, যার অর্থ পাপ থেকে বিরত থাকা। সুচে (সুচনা) স্বাস্থ্যবিধি, সততা, সমবেদনা, প্রার্থনা, উদারতা এবং ত্যাগের মতো বেশ কয়েকটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন।

"জৌগরা" শিলালিপিতে অশোক মন্তব্য করেছিলেন, "সুবে মুনিসে প্রজা মারম।" তিনি তার রাজ্যের বাইরে বসবাসকারী লোকদের শ্রেণীকে বলেছিলেন, "তোমরা আমার প্রতি অনুগত এবং নির্ভরশীল হবে" যার অর্থ হল প্রজারা সকলেই তার বংশধর। তারপরে আপনি আমার কাছ থেকে কখনও দুঃখ অনুভব করবেন না - শুধুমাত্র আনন্দ।" তিনি আরও বলেন, "বিচারকগণ আমার অনুশাসনগুলি অনুকরণ করবেন যে কাউকে হঠাৎ করে কারাগারে নিক্ষেপ করা উচিত নয় বা কাউকে হঠাৎ করে ভোগ করা উচিত নয়" আইনি ব্যবস্থার প্রসঙ্গে। সুতরাং, অহিংসা হল অশোক ধম্মনিতির সাথে যুক্ত শৃঙ্খলা ধারণাটি একটি আইকন তৈরি করে এবং তার মন্তব্যগুলি সমস্ত যুগ এবং জাতির জন্য নির্দেশিত।

অশোকের ধর্মের প্রকৃতি নিয়ে ঐতিহাসিকরা বিভক্ত। কিছু ঐতিহাসিক বিশ্বাস বিশ্বাস করে যে বৌদ্ধ ধর্মের নীতিগুলি তাদের নিজস্ব মতবাদের মত। আবারও, কিছু ঐতিহাসিক স্পষ্ট করেছেন যে বৌদ্ধধর্ম অশোকের "ধম্ম" ছিল না। পরিবর্তে, এটি তার নিজস্ব দর্শন ছিল। অশোকের ধম্ম নীতি এবং বৌদ্ধধর্ম একই ছিল বলে দৃঢ়ভাবে রক্ষণাবেক্ষণকারী ঐতিহাসিকদের মধ্যে ঐতিহাসিক ডি.আর. ভান্ডারকর। তার বিতর্কের মূল বিষয় হল অশোক একজন বৌদ্ধ অনুসারী ছিলেন। কারণ মুস্কি "বৌদ্ধ" শব্দটি ব্যবহার করে লেখা হয়েছিল, কারণ তার প্রাথমিক বই "ভাবরু" স্পষ্ট করে। অষ্টম এবং প্রথম উল্লেখযোগ্য শিলালিপিতে যেমন বলা হয়েছে, অশোক বৌদ্ধ ধর্মের জন্মস্থান লুম্বিনিগ্রাম, বুদ্ধগয়া, কাননমুনির স্তূপ এবং অন্যান্য স্থান পরিদর্শন করেছিলেন। তাঁর আমলে তৃতীয় বৌদ্ধ অধিবেশন হয়েছিল। এইভাবে, বৌদ্ধধর্ম এবং ডি.আর. ভান্ডার কর অশোকের ধর্ম বিনিময়যোগ্য ছিল।"

ডঃ ভেনিমাধব বড়ুয়া, ডঃ সেনার্ট দাবি করেন যে অশোকের ধর্ম সম্পূর্ণ বৌদ্ধ এবং সারস্বত বা বিশ্ব জননী ধর্মের থেকে আলাদা। "বুদ্ধ ধর্মপদে" ব্যাখ্যা করা হয়েছে অশোক এবং বৌদ্ধ উপদেশের মধ্যে সমান্তরালতা। তিনি তার কাজে যে শব্দ এবং আবেগ ব্যবহার করেন তা তার নিজের অনুভূতি বা ধারণার প্রতিফলন বলে মনে হয় না। বেণীমাধব বড়ুয়া অশোকের আধিপত্যশীল ধর্মকে সংস্কারকৃত ধর্ম হিসেবে উল্লেখ করেছেন। যাইহোক, ইতিহাসবিদ রমেশ চন্দ্র মজুমদার অশোকের আধিপত্যশীল ধর্মকে একটি ধর্মের বিপরীতে একটি নৈতিক ধারণা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ইতিহাসবিদ রোমিলা থাপার যেমন আবার বলেছেন, "অশোক তার নিজের 'ধর্ম' আবিষ্কার করেননি, কখনোই বৌদ্ধধর্ম নয়।

কিছু ঐতিহাসিক বলেছেন যে তারা বিশ্বাস করেন যে অশোকের ধর্ম বৌদ্ধ ধর্ম থেকে আলাদা ছিল। Rees Defis অনুযায়ী, J.F. Fleet, D.D. গোস্বামী, ডিএন রায়, রোমিলা থাপার, রমেশচন্দ্র মজুমদার এবং অন্যান্য, ডিএন ভান্ডারকরের বৌদ্ধ ধর্মের সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বস্তুনিষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে তিনি বলেছিলেন যে এই সমস্ত কাজের সামনে এটি বৌদ্ধধর্ম থেকে আলাদা। বৌদ্ধধর্মে "অষ্টগ্রীকামার্ক," "অর্থসত্য," "নির্বাণলব" বা এই জাতীয় অন্যান্য ধারণার কোনো উল্লেখ নেই। বরং পরকালে জান্নাত ও শান্তির উল্লেখ করা হয়েছে। কথোপকথনের উপসংহারে, অশোক বিশ্বাস করতেন যে ধর্মনিতি সম্পূর্ণ বৌদ্ধধর্ম নয়, তবে এটি যে কোনও উপায়ে বৌদ্ধধর্মের অনুরূপ। প্রকৃতপক্ষে, এটি ছিল একটি উপযোগবাদী, মানবতাবাদী, সর্বজনীন, এবং নৈতিক মূল্যবোধের উপর প্রতিষ্ঠিত ব্যবহারিক জীবনধারা।

তোমাকে অনেক ধন্যবাদ অশোকের ধর্মনীতি আলোচনা কর এই নোটটি পড়ার জন্য