ধর্মশাস্তে বর্ণিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী প্রাচীন ভারতের নারীর সামাজিক মর্যাদা নিরূপণ করো / প্রাচীন ভারতের ইতিহাসে নারীর সামাজিক অবস্থা কেমন ছিল তার ওপর একটি প্রবন্ধ রচনা কর 

ধর্মশাস্তে বর্ণিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী প্রাচীন ভারতের নারীর সামাজিক মর্যাদা নিরূপণ করো / প্রাচীন ভারতের ইতিহাসে নারীর সামাজিক অবস্থা কেমন ছিল তার ওপর একটি প্রবন্ধ রচনা কর

বৈদিক যুগের সমাজ পিতৃতান্ত্রিক ছিল বলে স্বাভাবিকভাবেই সকলের প্রত্যেক জন্ম কামনা করতেন ৷ পরস্পরের প্রীতি প্রতিভাব রহস্য ও আধ্যাত্মিক কর্মে পরস্পরে সহায়তা এবং পুত্রের উৎপাদন দ্বারা বংশ রক্ষা করা এ সমস্তই ছিল বিবাহ বন্ধনের মুখ্য উদ্দেশ্য ৷ অবশ্য পরিবারে কন্যা অপেক্ষার পুত্র সন্তানের জন্ম এখনো ভারতের সর্বত্র এমনকি পৃথিবীর অপরাপর বহু দেশে অধিকতর বাঞ্ছনীয় বলে মনে করা হয় । তবে ঋকবেদের যুগে পুত্র সন্তানের প্রতি মানসিক দুর্বলতা থাকলেও স্ত্রীলোক ও কন্যা সন্তানের প্রতি স্নেহ মমতার কার্পন্য করা হতো না ৷

সে যুগের সংসারের সর্বময়ী কর্তী ছিলেন নারীরা এবং বহিীর জীবনেও তাদের যথেষ্ট স্বাধীনতা ছিল ৷ পুরুষদের মতো নারীরাও বিদ্যাচর্চা করার সুযোগ লাভ করতেন ৷ তবে সেই যুগের নারীরা যে শিক্ষা লাভ থেকে বঞ্চিত ছিল না তার অসংখ্য প্রমাণ বৈদিক যুগের পাওয়া যায় ৷ ব্রাহ্মণ,ক্ষত্রিয়,বৈষ্ণব এই তিনটি উচ্চ বর্ণের নারীরা বেদ অধ্যায়নে অধিকার ভোগ করতেন এবং তারা অধ্যাপনার কাজও করতেন ৷ এ যুগের স্বর্ণামাধ্যম নারীরা হলেন অপালা,পৌলমী, লোপামুদ্রা,জয়িতা প্রমুখ এরা বেদমন্ত্র উচ্চারণ করে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন ৷

মৌর্য ও মৌর্যত্তর যুগে ভারতীয় সমাজের নারীর স্থান সম্পর্কে জানতে হলে প্রধানত আমাদের গ্রিক উপাদান, কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র ,অশোকের কয়েকটি লেখ দুটি মহাকাব্য এবং মেগাস্থিনিসের বর্ণনার উপর নির্ভর করতে হয় । মেগাস্থিনিস বলেছেন চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের নারীরক্ষী বাহিনীর কথা ৷ মেগাস্থিনিস আরো বলেছেন যে পাঞ্জাবের রমণীগণ আলেকজান্ডার কে প্রতিরোধ করার কাজে তাদের স্বামীদের সাহায্য করেছিলেন ৷ শুধু যুদ্ধের প্রয়োজনে নয় রাজ্য শাসনের নারীরা তখন উল্লেখযোগ্য ভূমিকা গ্রহণ করত ৷ অর্থশাস্ত্রে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে রাজ অন্তঃপুরে বিশেষ পাহাড়ার নারীরা থাকতেন ৷ অর্থশাস্ত্রের আরো বলা হয়েছে যে মৌর্য যুগের উচ্চ শ্রেণীর মেয়েদের স্বাধীনতা আংশিকভাবে নিয়ন্ত্রিত হত ৷ অনেক সময় এমনও হতো যে সামন্ত ঘরের মহিলারা বিভিন্ন উপায়ে জীবিকা অর্জন করত ৷

অশোকের লেখ থেকে জানা যায় যে তার সময় মেয়েদের তুচ্ছ আচার অনুষ্ঠান নিয়ে সদা ব্যস্ত থাকত ৷ এই লেখতে অশোকের দ্বিতীয় প্রত্নি ধর্মীয় দানের উল্লেখ আছে । তা থেকে বোঝা যায় যে স্ত্রী তখন স্বামীর সঙ্গে ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশ নিতেন ৷ সাতবাহন বংশের বিধবা রানী গৌতমী বলশির জীবনে প্রতিচ্ছবি "নাসিক" লিপিতে বর্ণিত আছে ৷ শাস্ত্রকারেরা বলেছেন যে, "নারীর সম্মানের যোগ্য কিন্তু স্বাধীনতার যোগ্য নয় ৷" যদিও এই উক্তি সর্বদা সত্য ছিল না সাতবাহন বংশী ও নারীদের নাম এ প্রসঙ্গে স্মরণীয় ৷

প্রাচীন ভারতে নারীরা সর্বদা ধর্মীয় জীবন গ্রহণ করতে পারত ৷ তবে তারা পুরোহিতদের কাজ করতে পারত না ৷ তাদের প্রধান দায়িত্ব ছিল বিবাহ স্বামীর সেবা এবং সন্তান পালন করা । তবে উচ্চ স্তরের মহিলারা অনেকের শিক্ষিত ছিলেন ৷ তৎকালীন সংস্কৃত সাহিত্যে এমন অনেক নারীর সন্ধান পাওয়া যায় যারা লিখতে-পড়তে,সংগীত রচনা করতে পারতেন ৷ চিত্রশিল্প এবং মালা তৈরীর কাজেও তাদের বিশেষ দক্ষতা ছিল ৷

খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে শুরু করে গুপ্ত যুগের সূচনা কাল পর্যন্ত যে সময়সীমা তার প্রথমার্ধে অনেক মহিলা উচ্চ শিক্ষা লাভ করেছিলেন ৷ তখন দুই শ্রেণীর মহিলা ছাত্রীর কথা শোনা যায় । এক শ্রেণীকে বলা হত 'ব্রহ্মবাদী' এরা আজীবন বেদ অধ্যায়ন করতেন ৷ অন্য শ্রেণীকে বলা হত 'সদ্যদ্রবাহ' তারা বিবাহের পূর্ব পর্যন্ত বেদ চর্চা করতেন ৷ পানিনি বেদের বিভিন্ন শাখায় ছাত্রীদের কথা বলেছেন বিশিষ্ট শাস্ত্র বিদ কাত্যয়ন অধ্যাপিতাদের অধ্যাপক পত্নীর উপাধ্যায় থেকে পৃথক করার জন্য তাদের উপাধ্যায়া আখ্যা দিয়েছেন । জৈন গ্রন্থে কৌশাম্বীরাজকন্যা জয়ন্তীর কথা আছে, যিনি ধর্ম ও দর্শন চর্চার জন্য আজীবন অতিবাহিত করেছিলেন ৷

তবে আইনের দৃষ্টিতে ভারতীয় সমাজে নারীর স্থান ছিল বরাবরই পুরুষদের পরে ৷ মনুস্মৃতিতে বলা হয়েছে ভারতীয় নারী চিরকাল অন্যের অধীন ৷ বৌদ্ধ ধর্মেও দেখা যায় যে একজন সন্ন্যাসিনী তিনি যতই অগ্রসর হোন না কেন তরুণ শিক্ষা নবীদের অধীনে থাকতেন ৷ মনুস্মৃতিতে নারীকে পণ্য হিসেবে এ দেখার মনোভাব কে নিন্দা করা হয়েছে ৷ স্বামী স্ত্রীকে শিশুর মত শাস্তি দিতে পারত ৷ মনুস্মৃতিতে বলা হয়েছে যে ,"স্বামীকে স্ত্রী দেবতা জ্ঞানে পূজা করবে ৷" নারীদের বীরাঙ্গনা করলে বিবাহিত জীবনের সীমাবদ্ধ ছিল না ৷ তাদের জন্ম লগ্ন থেকে এই ত্রিরাম বোনা চলতো ৷

পরিশেষে বলা যায় গৃহের অভ্যন্তরে নারীর স্থান পুরুষের তুলনায় হীন ছিল না ৷ গৃহপতি বা দম্পতির কেবল পুরুষ নয় নারীও হতে পারত ৷ ধর্ম চারণের ক্ষেত্রে স্ত্রী পুরুষের অধিকারের কোনো ভেদাভেদ ছিল না । বৈদিক যুগের সতীদাহ প্রথা ছিল কিনা সে সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা লাভ করা সম্ভব নয় ৷ আর এই প্রথা প্রচলিত থাকলেও তা একমাত্র রাজনীয় বর্গের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল ৷ স্মিতিশাস্ত্রে গণিকা ব্যক্তিকে অনুমোদন করা হয়নি ৷ মনুস্মৃতিতে গণিকা কে চোরের সমপর্যায়েই যুক্তি করা হয়েছে ৷ গণিকাদের সঙ্গে ধর্মীয় মনোভাবের কোন মিল ছিল না এবং সাধারণ মনু ভাবী জয়ী হয়েছিলেন ।

তোমাকে অনেক ধন্যবাদ ধর্মশাস্তে বর্ণিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী প্রাচীন ভারতের নারীর সামাজিক মর্যাদা নিরূপণ করো / প্রাচীন ভারতের ইতিহাসে নারীর সামাজিক অবস্থা কেমন ছিল তার ওপর একটি প্রবন্ধ রচনা কর এই নোটটি পড়ার জন্য